Qədir Xum xütbəsi zamanı Peyğəmbərə (s) nazil olan ən mühüm və məşhur ayələrdən biri bu ayədir:[1]
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ، الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
“Bu gün kafirlər sizin dininizi məhv etməkdən ümidsiz oldular. Artıq onlardan qorxmayın, Məndən qorxun. Bu gün sizin dininizi kamil etdim, nemətimi sizə tamamladım və İslamı sizin üçün razı qalacağım din olaraq seçdim.” [2]
Maraqlıdır ki, bu rəvayətlərin əksəriyyəti orada vilayətin nazil olduğunu qəbul etmiş, yalnız vaxt və yeri dəyişdirmişlər. Bu şübhəli məqamın izahı üçün iki cavab mövcuddur:
Birinci cavab: «عَرَّفَهُ» oxunuşundakı səhv
Rəvayətlərdə «يوم عرفه» ifadəsi yer alır ki, bu ifadə ya səhvən, ya da qəsdən yanlış mənaya çevrilmiş və yanlış oxunuşdan qaynaqlanmışdır.
Bu ifadəni iki cür oxumaq mümkündür:
- «يَوْمُ عَرَفة» — mənası “Ərəfə günü”
- «يَوْمٌ عَرَّفَهُ» — mənası “Onu tanıtdığı gün”
Əsl rəvayətdə ikinci məna nəzərdə tutulub: yəni Əmirəl-möminin Əli (ə) vilayətə təyin olunarkən İkmal ayəsi nazil olmuşdur. Lakin qədim kitablarda imla, hərəkələr və hətta nöqtələmə geniş yayılmadığı üçün bəzi oxucular səhvən və ya daxili meylləri ilə birinci mənaya — “Ərəfə günü” — yönəlmişlər.
Eyni zamanda, bəzi rəvayətlərdə bu ayənin Peyğəmbərə (s) Ərəfədə nazil olacağı əvvəlcədən xəbər verildiyi qeyd olunur; bəzi insanlar isə səhvən bunu ayənin nazil olduğu gün hesab etmişlər.
Rəvayət belədir:
فَلَمّا وَقَفَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه و آله بِالْمَوْقِفِ، اتاهُ جَبْرَئيلُ عَنِ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَقالَ: انَّهُ قَدْ دَنا اجَلُكَ… .
فَاقِمْهُ لِلنّاسِ عَلَماً … ، فَانّى لَمْ اقْبِضْ نَبِيّاً مِنَ الانْبِياءِ الّا بَعْدَ كَمالِ دينى وَ اتْمامِ نِعْمَتى بِوِلايَةِ اوْلِيائى وَ مُعاداةِ اعْدائى. وَ ذلِكَ كَمالُ تَوْحيدى وَ اتْمامُ نِعْمَتى عَلى خَلْقى … .
فَ «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ …»
Peyğəmbər (s) Arafatda dayandığı zaman Cəbrayıl Allahın əmri ilə onun yanına gəldi və dedi: “Ömrün sona yaxınlaşıb…
O zaman Əlini (ə) insanlar üçün bir bayraq və nişanə olaraq təyin et… Çünki Mən heç bir peyğəmbərin ruhunu almadım ki, dinimi kamil etməyim və nemətimi tamamlamayım, vəlilərim vasitəsilə və düşmənlərimə qarşı mübarizəni təmin etməyim. Bu, mənim Tövhidimi kamil etməyim və yaratdıqlarıma nemətimi tamamlamamdır…”
Buna görə də “Bu gün sizin dininizi kamil etdim…” [3] deyilir.
Bu səhvin səbəbi budur ki, həmin rəvayətdə daha sonra “Ey Rəsul! Təbliğ et…” ayəsinin nazil olma mərhələləri izah olunur. Peyğəmbər (s) öz ümmətindən qorxu səbəbindən bu mesajı çatdırmaqda bəraət istəmiş, Allahın əmri ilə qorunma və əsla səhv etməmək təmin edilmişdir.
Daha sonra isə Qədir Xumun ətraflı xütbəsi qeyd olunur və həmin xütbənin mətnində “Kimin mövlası mənəm…” dedikdən sonra ayənin nazil olduğu açıq şəkildə göstərilmişdir.
Beləliklə, görünür ki, rəvayətin əvvəlində qeyd olunan məqam ayənin nazil olmasının əvvəlcədən xəbər verilməsi anlamına gəlir, özü ayənin faktiki nazil olması demək deyil.
İkinci cavab: Ayənin nazil olma tarixində təhrif etmənin məqsədi
Bu şübhənin qurucusu, Qədir Xum günündə ayənin nazil olduğunu sübut edən çoxsaylı rəvayətlərə qarşı çıxan şəxs Ömər ibn Xəttabdır.
Maraqlıdır ki, Ömərin bu yanaşması “İkmal Ayəsi” ilə bağlı əvvəldən mövcud idi və bu hadisədə başqa bir yönləndirici niyyət də görünür. Görünür ki, Səqifənin qurucusu ayənin əhəmiyyətini ən yaxşı anlayanlardan biri olub və buna görə həm söz, həm də mənanı təhrif etməyə cəhd göstərmişdir.
Hadisənin mətninə görə:
Yəhudilər Ömərə dedilər: Əgər bu ayə — «Bu gün dininizi kamil etdim…» — bizim yəhudilərə nazil olsaydı və biz nazil olduğu günü bilsəydik, həmin günü bayram edərdik.
Ömər dedi: Allaha şükür ki, bu ayə bizim üçün bayram günü olmuşdur. Mən bilirəm ki, bu ayə Ərəfə günündə nazil olmuşdur və Allah bu işi tamamlamışdır. Bu ayədən anladıq ki, məsələ bundan sonra azalmağa doğru gedəcək.” [4]
Bu tarixi parçadan görürük ki, Ömər bir tərəfdən ayənin Ərəfə günündə nazil olduğunu söyləyib, bu da yəhudilərin ona qarşı sualına cavab idi. Yəhudilər yaxşı bilirdilər ki, ayə əslində hansı gün nazil olmuşdur və onu Ömərin əsassızlığı və ya həqiqəti inkar etməsi üçün istifadə edirdilər.
Ömər həqiqətən Ərəfə gününü göstərməklə gələcək suallardan qaçmış olur: “Əgər ayə Qədir Xum günündə nazil olubsa, Allah necə həmin gün dini kamil etmişdir?”
Ömərin bu ayə ilə təcrübəsi yəhudilərin sualından əvvəl baş vermiş və Qədir gününə təsadüf edir; ayə nazil olarkən Ömər ağlamışdı.
Peyğəmbər (s) soruşdu: “Niyə ağlayırsan?”
Ömər dedi:
“Məni ağladım ki, biz həmişə dinimizdə artım və yüksəliş içindəyik, amma indi ki, din kamil oldu, heç bir şey tam olmaz, yalnız azalma baş verər.” [5]
Bu izah göstərir ki, Ömərin Ərəfə gününü göstərməsi ayənin əsl nazil olduğu günün – Qədir Xumun – əhəmiyyətini gizlətmək məqsədi daşıyırdı.
Mənbələr:
- Qədir Quranda, c. 1, səh. 151, 157-160 .
- Maidə surəsi, ayə 3.
- Bihar əl-Ənvar, c. 37, səh. 202, hədis 86 .
- Bihar əl-Ənvar, c. 37, səh. 156 ; Səhih İbn Həban, c. 1, səh. 413; Kənzul-Ummal, c. 2, səh. 399 .
- Əl-Durrul-Mənsur, c. 2, səh. 258.
