Birinci hissədə münafiqlərin xilafətin qəsbi namizədliyi şübhəsi izah edilmişdi. Bu hissədə isə onların “mövla” sözünün mənası ilə bağlı şübhələri təqdim olunur.
Münafiqlər Əmirəl-möminin Əlinin (ələyhis-salam) mövla, yəni rəhbər və qoruyucu statusunu qəbul etməkdən yayınmaq üçün bu ifadənin mənasını şübhə altına almağa çalışırdılar. Onlar iddia edirdilər ki, “mövla” sözü yalnız dost və yaxın deməkdir, amma siyasi və dini rəhbərlik mənasına gəlmir.
Bu təhrif və şübhələrə qarşı Peyğəmbər (sallallahu əleyhi və alih) və Allahın vəhy etdiyi ayələr Qədir hadisəsinin əsl mahiyyətini təsdiqləyərək, Əlinin (ələyhis-salam) mövla statusunun həm dini, həm də siyasi rəhbərlik üçün olduğunu açıq şəkildə göstərdi.
Münafiqlərin “mövla” mənası ilə bağlı şübhəsi (1)
Qədir Xum xütbəsi tamamlandı və bütün müsəlmanlar Əmirəl-möminin Əliyə (ələyhis-salam) biət etdikdən sonra, münafiqlərin ikinci fitnəsi ortaya çıxdı. Bunlar xüsusilə Ənsar arasında yayıldı və təsiri bu günə qədər davam edir.
Onların əsas taktikası belə idi: Qədir Xum mərasimində Peyğəmbərin (sallallahu ələyhi və alih) mesajını hələ anlamadıqlarını nümayiş etdirmək. Bu, həm şayiələrin yayılması, həm də insanlara çaşdırılması üçün bir vasitə idi.
Münafiqlər, bəzi şəxsləri Peyğəmbərin (sallallahu ələyhi və alih) yanına göndərərək soruşdurdular:
“Bu uzun xütbə və “Mən kimin mövlasəyamsa Əli onun mövlasıdır” ifadəsi ilə məqsədiniz nədir?”
Peyğəmbər (sallallahu ələyhi və alih) sakit və qətiyyətli bir şəkildə cavab verdi:
Onlara deyin: Əli məndən sonra möminlərin ixtiyar sahibidir və ümmətim üçün ən şəfqətli və ürəyi yanan insandır.
Bu cavab münafiqlərin “mövla” sözünü təhrif etmək cəhdini təsirsiz etdi və Əlinin (ələyhis-salam) həm dini, həm də ictimai rəhbərliyini açıq şəkildə təsdiqlədi. (2)
Bu məqalənin davamını üçüncü hissədə oxuyun.
Mənbələr:
- Qədirin Quran perspektivi, s. 138. Qədir: İstisnaçı nitq, s. 29–34
- Biharul-Ənvar, c. 28, s. 200
