Bəzi müxaliflərin müxtəlif mətnlərdə irəli sürdükləri iddialar isə əslində ciddi elmi dəyərə malik deyil; çünki bu fikirlər daha çox məlumatsızlıqdan və ya Əmirəlmömininə (ə) qarşı düşmənçilikdən qaynaqlanır.
Bununla belə, bəzi tarixçilər və müxalif alimlər tərəfindən irəli sürülmüş şübhələr araşdırılaraq cavablandırılır ki, həqiqət aydın olsun.
Bəzi tarixçilərin irəli sürdüyü şübhələr
Xətib Bağdadi nəql edir:
“Bəziləri deyir ki, Kufədə olan qəbir Əmirəlmömininə (ə) aid deyil, əksinə Muğirə ibn Şöbə adlı şəxsə məxsusdur. O, Əbu Cəfər Həzrəminin belə dediyini rəvayət edir: əgər şiələr bilsəydilər, bu qəbri daşlayardılar; çünki bu qəbir Muğirəyə aiddir.”
İbn Teymiyyə iddia edir:
“Əmirəlmöminin (ə) Kufə valilik sarayında dəfn olunmuşdur və Nəcəfdəki qəbir Muğirə ibn Şöbəyə aiddir. Həmçinin 300 ildən artıq heç kim Nəcəfdəki qəbrə getmirdi.”
İbn Kəsir deyir:
“Əmirəlmöminin (ə) şəhid olduqdan sonra oğlu Həsən (ə) onun cənazəsinə namaz qıldı və xaricilərin hücumundan qorumaq üçün onu Kufə sarayında dəfn etdi. Onun qəbrinin Nəcəfdə olduğunu deyənlər bunu elmsiz şəkildə deyirlər və bu qəbir əslində Muğirəyə aiddir.”
Sibt ibn Cövzi də nəql edir:
“Əbu Nüeym İsfahani demişdir ki, Nəcəfdə ziyarət olunan qəbir Muğirə ibn Şöbəyə aiddir və əgər ziyarətçilər bilsəydilər, onu daşlayardılar.”
Bu şübhələrə cavab
Bu iddialara belə cavab vermək olar:
- Rəvayətlərdə ixtilafın səbəbi
Bu fərqli iddiaların əsas səbəbi, Əmirəlmömininin (ə) vəsiyyətinə uyğun olaraq, onun qəbrinin düşmənlərdən gizli saxlanılmasıdır.
O, gecə vaxtı dəfn edilmiş və qəbrinin yeri xəvariclərdən və Əməvi düşmənlərdən gizlədilmişdir ki, onun müqəddəs cənazəsinə hörmətsizlik olunmasın.
Seyid Əli ibn Tavus deyir:
“Əmirəlmömininin (ə) qəbri övladları və şiələri tərəfindən müxaliflərdən gizlədilmişdir. Əgər düşmənləri onun qəbrini tanımırdılarsa, bu tamamilə düzgündür; çünki bu gizlilik tədbiri onun tərəfdarları tərəfindən həyata keçirilmişdir.”
- Kufədə yaşayış yeri ilə bağlı şübhə
Əmirəlmöminin (ə) Kufəyə daxil olduqda, o, bacısı oğlu Cəədə ibn Hubeyrə Məxzuminin evində məskunlaşdı. Bu ev Kufə məscidinin yaxınlığında yerləşirdi.
O, Kufə valilik sarayında qalmaqdan imtina edərək onu “qasrul-xəbal” (yəni fəsad sarayı) adlandırmışdı. Həmçinin Əmr ibn Hureysin sarayında qalmaqdan da imtina etmişdi.
Nəsr ibn Müzahimin rəvayətinə görə, ondan soruşuldu:
“Valilik sarayında qalacaqsanmı?”
O cavab verdi:
“Xeyr, mən sarayda qalmıram.”
Başqa rəvayətdə isə deyilir:
“Xəyal sarayı məni özünə sığışdırmaz; mən Cəədə ibn Hubeyrənin evində qalacağam.”
Beləliklə, o, həyatı boyu sarayda yaşamaqdan imtina etmişdi. Bu halda necə mümkün ola bilər ki, şəhid olduqdan sonra onu həmin sarayda dəfn etsinlər? Üstəlik, sarayda dəfn edilməsi düşmənlərin qəbrə çatmasını asanlaşdırardı.
- Muğirə ibn Şöbənin qəbrinin iddiası
Bəzi iddialara görə, Nəcəfdə Əmirəlmömininə (ə) aid edilən qəbir əslində Muğirə ibn Şöbəyə məxsusdur. Bu iddia da etibarsızdır.
Tarixi mənbələr göstərir ki, Muğirə ibn Şöbə Kufənin “Səviyyə” adlı yerində, Səqif qəbiləsinin qəbiristanlığında dəfn olunmuşdur, Nəcəfdə yox.
“Səviyyə” ilə “Ğəra” (Nəcəf) coğrafi baxımdan tam fərqli yerlərdir və bunları qarışdırmaq düzgün deyil.
Görünür, Xətib Bağdadi bu iki məkanı səhv salmışdır. Çünki o, başqa bir yerdə Muğirənin Səviyyədə dəfn olunduğunu qeyd edir.
Əbu Nüeym İsfahaninin sözü də yanlışdır, çünki Muğirənin qəbri Nəcəfdə deyil. Hətta bəzi mənbələr onun Şamda vəfat etdiyini də bildirir.
Mənbə: “Tarix əl-Mərqəd əl-Ələvi əl-Mütəhhər” kitabından götürülmüşdür.
