Əmirəlmöminin Əli (ə) hikmət və müdrikliklə insanların tərbiyəsini etik və dini prinsiplər əsasında gücləndirməyə çalışır və hər zaman pozuntuları yalnız tədris və islah vasitəsi kimi nəzərdən keçirirdi. Digərlərinin hüquqlarına hörmət və cəmiyyətin nizamının qorunması, Əmirəlmöminin Əli (ə)-nin bu məsələlərdə əsas prinsipləri olmuşdur.
Məscidlərə sosial və siyasi institut kimi diqqət
Rəsulullah (s) və Əmirəlmöminin Əli (ə) ilahi mesajı yaymaq və cəmiyyətlə əlaqə saxlamaq üçün məscidlərlə ilahi və dini öhdəliklərdən əlavə, sosial və siyasi əlaqələrdə də yaxından məşğul olurdular.
Xülasə olaraq, xürafat və Maviyyə tərəfdarlarının Əmirəlmöminin Əli (ə)-nin həyatına təhlükə yaratmasına baxmayaraq, o, Ramazan ayında qoruyucular olmadan məscidə daxil olurdu. Bu, xəvaricləri Əmirəlmöminin Əli (ə)-ni məsciddə sui-qəsd etməyə cəsarətləndirdi. [1]
Həzrət Ramazan ayında məscidə gedərkən “əs-salatu, əs-salatu” deyə camaatı məscidə çağırır və həm Cümə məscidini, həm də digər məscidləri ziyarət edirdi. [2][3]
Bu səfərlər zamanı Həzrət yaxşı ənənələri təşviq edir, məsələn, məscidlərin işıqlanması və Quran tilavəti. [4]
Məscidlərin işıqlanması, Quran tilavət məclislərinin təşkili, qadın və uşaqlar üçün uyğun şəraitin yaradılması kimi ənənələri təşviq edirdi. [5][6][7]
Əmirəlmöminin Əli (ə)-nin səhabələrindən Ərficə Səqəfi belə qeyd edir ki, Ramazan ayında qadınlar üçün imam təyin edilmişdi. [8]
Dini mərasimlərin müqəddəsliyinin sosial hüquqlarda qorunması
İmamların sünnəsində bu ay və mərasimlərin müqəddəsliyinə hörmət nümunələri çoxdur.
Həzrət hədislərdə bildirir ki, hətta axşam şəhərinə qayıdan səyyah və şəriətə görə oruc tuta bilməyən qadınlar Ramazan ayında yeyib-içməməlidirlər. [9][10]
Əmirəlmöminin Əli (ə)-nin Ramazan müqəddəsliyini qorumaq siyasətinə nümunə olaraq, pozuntuların cəzasını sərtləşdirməsi göstərilə bilər.
Qeys ibn Əmrü Hərsi, məşhur Nəcəşi, Kufa şairi və Əmirəlmöminin Əli (ə)-nin Səffin döyüşündə yoldaşı idi. Onun şeir bacarığı və ərəb vətənpərvərliyi Şam və İraq arasında mədəni və sosial rəqabətdə əhəmiyyətli rol oynayırdı və Kufədə mövqeyi dəyərləndirilirdi. [11]
Onun Maviyyəyə qoşulmasına səbəb isə Əmirəlmöminin Əli (ə)-nin Ramazan müqəddəsliyinin qorunmasına verdiyi önəm idi. [12]
Belə ki, o Ramazan ayında Kufə ətrafında içki içmişdi və Həzrət ona Ramazan müqəddəsliyini pozduğuna görə 20 zərbə cəzası verdi. [13]
Əmirəlmöminin Əli (ə) Nəcəşinin cəzanın sərtləşdirilməsini soruşmasına cavab olaraq dedi: “Bizim övladlarımız oruc tuturlar, amma sən Ramazanı hörmət etmirsən.” [14]
Mənbələr
- İbn Cüzzi, əl-Muntəzəm fi Tərix əl-Ümməm vəl-Mülük, tədqiq: Məhəmməd Əbdülqadir Əta və Mustafə Əbdülqadir Əta, Beyrut: Dər əl-Kutub əl-İslamiyyə, 1412 H.Q., c.5, s.178
- Blazuri, əvvəlki, c.2, s.495
- İbn Əsir, Əsəd əl-Qaba, Beyrut: Dər əl-Fikr, 1409 H.Q., c.3, s.669
- Eyni; İbn Cüzzi, əvvəlki, c.4, s.180
- İbn Əsir, əvvəlki, c.3, s.669
- İbn Cüzzi, əvvəlki, c.4, s.180
- Qazi Nu’man, əvvəlki, c.1, s.149; Məclisi, əvvəlki, c.80, s.381
- Əbdür-Rəzaq San’ani, əl-Müsnif, tədqiq: Habib ər-Rəhman əl-Əzim, nəşr: Dər əl-Məclis əl-İlmi, səs və tarix qeyd olunmayıb, c.3, s.152; Beyhqi, əl-Sunan əl-Kübrə, Beyrut: Dər əl-Fikr, c.2, s.494
- Fəzlullah Rāvəndi, ən-Nawadir, tədqiq: Səid Rza Əli Əsgəri, Qum: Dər əl-Hədis əl-Teqafiyə, səs və tarix qeyd olunmayıb, s.181
- Məhəmməd ibn Əş’ath Kufvi, əl-Cafəriyyat, tədqiq: Məhəmməd Sadiqi Ərdəstani, Qum: Məsisə Əl-Teqafə əl-İslamiyə, 1375, s.106
- Əbu İshaq İbrahim ibn Məhəmməd Təqfi Kufvi, əl-Qararat, tədqiq: Cəlaləddin Hüseyni Ərmovi, Tehran: Əncam Əsər Melli, 1353, c.2, s.901–903
- Eyni, s.902
- Eyni, s.901
- Eyni, s.903
