Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın Kəbədə Doğulmasının Tarixi Sübutları
Məşhur tarixçilər və hədis alimlərinə görə, Əmirəl-Möminin İmam Əli (ə.s)-ın mübarək doğumu, Fil ili (Əlləfədir) hadisəsindən otuz il sonra, Rəcəb ayının on üçüncü günü, Kəbənin müqəddəs içərisində baş vermişdir. Bu, Allahın öz tərəfindən təyin olunmuş vəkili olan İmam Əliyə (ə.s) xüsusi olaraq verdiyi bir şərəf və möcüzədir. Bu hadisə, Allahın ən uca qullarından olan İmam Əlinin (ə.s) yer üzərindəki ən müqəddəs məkanda doğulması ilə əlaqədardır.
Aşağıdakı mətn, Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın Kəbə evində doğulması ilə əlaqədar Şiə və Sünni alimlərindən olan rəvayətlərə yer verir.
الْحَمْدُ لِلّهِ مُحَیِّثِ الْحَیْثِ وَمُکَیِّفِ الْکَیْفِ ، وَمُوءَیِّنِ الاْءَیْنِ ؛ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ، لَهُ مَا فِی السَّمَوَاتِ وَمَا فِی الاْءَرْضِ _ إِلی آخِرِ الاْآیَةِ _ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ .
Allahın Evində Pəqərli Möminlərin Seyidinin Doğuluşu
Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın nəcib doğuluşu, Rəcəb ayının on üçüncü günü, Fil ili (Əlləfədir) hadisəsindən sonra otuzuncu ildə, Müqəddəs Məkkə şəhərində, Kəbənin içində baş vermişdir. Kəbə daxilində doğulmaq, yalnız Əmirəl-Möminin (ə.s)-a verilən ilahi bir şərəfdir. Ondan əvvəl və sonra heç kim bu möhtəşəm lütfə nail olmamışdır.
Onun anası, Həzrət Fatimə bint Əsəd, İslamı qəbul edən ilk qadınlardan biri sayılır, atası isə Həzrət Əbu Talib ibn Əbdülmüttəlib, Peyğəmbər Məhəmmədin (s.a.s) əziz müdafiəçisi və qoruyucusu idi.
Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın Kəbədə Doğulması ilə Bağlı Yersiz İddialara Cavab
Bəzi insanlar, Kəbənin o dövrdə müşriklər tərəfindən bütlərlə dolu bir ibadətgah halına gətirildiyini əsas gətirərək, Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın Kəbədə doğulmasının xüsusi bir şərəf olmadığını iddia etmişlər. Bu iddia əsassızdır, çünki Qurani-Kərim özü Kəbəni “Allahın Evi” olaraq tanıyır və belə buyurur:
“Və (de, ey Məhəmməd) İbrahimə evin (yerini) göstərdiyimiz zaman, ‘Mənə heç bir şeyi şərik qoşma və Mənim evimi təmizlə, təvaf edənlər, orada qaydada duranlar, rüku edənlər və səcdə edənlər üçün.’”
Daha əvvəl Qurani-Kərimin namaz istiqamətini dəyişdirmə əmri verilməzdən əvvəl, müsəlmanlar hələ də Kəbəyə doğru namaz qılırdılar, hətta Kəbədə bütlər mövcud olduğu halda belə. Buna görə də, bu etirazın heç bir elmi əsası yoxdur.
İkinci bir iddia isə, Şiə müsəlmanlarının bu hadisəni uydurduğu və onun tarixi əhəmiyyətini şişirdikləri barədədir. Lakin, Sünni tarixçilərinin elmi araşdırmaları bu hadisənin doğruluğunu təsdiqləyir. Aşağıda, Şiə və Sünni alimlərindən olan bir çox nüfuzlu şəxsiyyətin bu doğumun tarixi reallığını təsdiq edən bəyanatlarına yer verilir.
Şiə Alimlərinin Kəbədə Doğumla Bağlı Yazdıqları
Şeyx əl-Saduq
Şeyx əl-Saduq, İmam Əli (ə.s)-ın Kəbədə doğulması barədə məlumatı üç əsərində qeyd etmişdir. Həmçinin, əl-Nəcaşi, Şeyx əl-Saduqa aid olan və “Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın Doğuluşu” adlanan bir kitabı istinad edir. Bu əsərlər, İmam Əli (ə.s)-ın doğumunun tarixi reallığını və Kəbədə baş verdiyini sübut edən əhəmiyyətli mənbələrdəndir.
Şeyx əl-Müfid
Şiənin ən böyük alimlərindən biri olan Şeyx əl-Müfid yazır:
“Əmirəl-Möminin Əli ibn Əbi Talib (ə.s) Rəcəb ayının on üçüncü günü, Fil ilindən otuz il sonra, Məkkədə Allahın Evinə doğulmuşdur. Ondan əvvəl və sonra heç kəs Allahın Evində doğulmamışdır. Bu hadisə, ona verilən ilahi şərəf və hədiyyənin bir nişanəsidir.”
Şeyx əl-Tusi
Şeyx əl-Təifah (Şeyx əl-Tusi) belə qeyd edir:
“Rəcəb ayının on üçüncü günü, Fil ilindən otuz il sonra, Məkkə şəhərində, Allahın Evində doğulmuşdur.”
Seyyid əl-Radi
Seyyid əl-Radi yazır:
“Əmirəl-Möminin (ə.s) Rəcəb ayının on üçüncü günü, Fil ilindən otuz il sonra, Məkkədə Allahın Evində doğulmuşdur. Ondan əvvəl və sonra heç kim orada doğulmamışdır.”
əl-Tabərsi
əl-Tabərsi qeyd edir:
“Rəcəb ayının on üçüncü günü, Fil ilindən otuz il sonra, Məkkədə Allahın Evində doğulmuşdur. Ondan əvvəl və sonra heç bir uşaq Allahın Evində doğulmamışdır. Allah ona bu xüsusi lütfü verdikdə, bu, Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın yüksəkliyinə olan bir nişanədir.”
Al-Hakim al-Nishaburi
Ən nüfuzlu Sünni hədis alimi olan al-Hakim al-Nişaburi yazır:
“Fatimə bint Əsədin Əmirəl-Möminin (Allah Onun üzünü mübarək etsin) Kəbədə doğulması barədə məlumat, təvatür (kütləvi ötürülmə) dərəcəsinə çatmışdır.”
Sibt ibn al-Cözi
Böyük Sünni tarixçisi Sibt ibn al-Cözi qeyd edir:
“Rəvayət olunur ki, Həzrət Fatimə bint Əsəd, hamilə ikən Allahın Evinin ətrafında təvaf edərkən doğum sancıları başlamışdır. Kəbənin divarı onun üçün açıldı, içəri girdi və Allahın Evində doğumunu başa çatdırdı.”
Shah Waliullah al-Dihlawi
In “Izalat al-Khafa,” the leader of the Nawasib of India writes:
“Among his (may God be pleased with him) virtues is that during his birth, a miracle became manifest, namely that he was born within the Sacred Kaaba.”
Al-Ganji al-
Şafi Alimi
Şafi alimi yazır:
“Əmirəl-Möminin (ə.s) Cümə gecəsi, Rəcəb ayının on üçüncü günü, Fil ilindən otuz il sonra, Allahın Evində doğulmuşdur. Ondan əvvəl və sonra heç kim orada doğulmamışdır. Bu, Allahın ona verdiyi xüsusi fəzilətlərdən biridir, Onun dərəcəsini ucaldaraq ona lütf etdiyi bir hədiyyədir.”
əl-Məsudi
Şafi tarixçisi əl-Məsudi qısa şəkildə yazır:
“Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın doğum yeri Kəbədir.”
Bu şahidliklər, Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın Kəbədə doğulmasının yaxşı təsdiq olunmuş tarixi bir həqiqət olduğunu göstərir, həm Şiə, həm də Sünni mənbələrində təsdiqlənmişdir və bu mövzuya dair geniş sənədləşdirməni Allamə əl-Əmini “əl-Ğadîr” əsərində təqdim etmişdir. Bir çox alimlər, o cümlədən al-Hakim al-Nişaburi, bu hadisənin təvatür (kütləvi ötürülmə) olduğunu vurğulayır, hətta İbn Teymiyyə belə, bunu inkar etmənin təsdiqlənmiş bir həqiqəti rədd etmək olduğunu bildirir.
İmam Əli (ə.s) bu dünyaya ən müqəddəs yerdə—Kəbə, təvhidin simvolu olan o müqəddəs məkanında gəldi və şəhadəti də başqa bir müqəddəs yerdə, məsciddə oldu. Üstəlik—o, Allah qarşısında ən yüksək təvazökarlıqda, səcdə vəziyyətində zərbəyə uğradı.
Həm “Kəbə”, həm də “məscid” Əmirəl-Möminin (ə.s)-ın həyatının başlanğıcı və sonu olduqda, tarix özü danışır: bu insan yalnız Allah üçün yaşadı. Onun böyüklüyü yalnız siyasi və hərbi sahələrdə deyil; o, Allahın Dostu—ədalət, təqva və ibadətin nümunəsi idi. Əmirəl-Möminin (ə.s) Allahın Evindən çıxdı və Allah yolunda, Onunla görüşmək üçün həyatını sonlandırdı.
